万古长空 忠贯日月——完人岳飞

岳飞之立德篇：
“立身无我、精忠报国”的护国思想
“刀兵修慈、以武为德”的建军思想
在宋代大乘佛教盛行之际，岳飞受佛教的教化很深，佛教所宣扬的“无我”、“能舍”的思想，岳飞都身体力行。精忠报国，如同岳飞一生所展现的，把个体短暂的生命、财产、地位、荣誉都完全而毫无保留地投入到国家救亡图存的大业中。

一:岳飞为国舍财之德
凡夫难以割舍自家财产，岳飞皆能舍之，舍家产为国财。在南宋当时贪污盛行的社会里，能“一钱不私藏”，公私分明已属不易，岳飞却能“所得锡赍，率以激犒将士，兵食不给，则资粮于私廪”，岳飞身为大员之后财产很多，经常拿出自己的家产资助军队的建设。有一次，岳飞让家人将自家“宅库”里的所有物品，除了“宣赐金器”外，全部变卖，交付军匠，造良弓两千张。岳飞遇难后，秦桧派人抄家，除了江州的田地房产外，其家仅存金玉犀带数条，还有钱一百余贯，书籍数千卷，却另藏有布绢三千匹，米和麦五千余斛，这些布和粮是为了补贴军用的。

二:岳飞为国舍亲之德
凡夫难以割舍儿女私情，岳飞皆能舍之，举私情报国恩。岳飞为了使自己的儿子成为抵御外辱的国家栋梁，不惜采用最严酷的教育方法和军事训练措施，他让岳云和岳雷从小都学习种地，以及艰苦而勤奋地学习武功。一次，岳云在训练披重铠骑马冲下陡坡的时候，由于跌落马鞍而被岳飞严厉地责以鞭刑一百。历史记载岳云十二岁就于张宪所部参加作战，十六岁就勇冠三军，能运重达几十斤的两杆铁锤枪，多次率先登城破敌，而军功则被岳飞多次隐瞒。在绍兴十年堰城大战前，岳飞在全军前命令自己的儿子岳云作为先锋率先出击，以“必胜而后返，如不用命，吾先斩汝矣”的军纪来促之死战，而岳云则“人为血人马为血马，浑身百余伤”来为国奋战。
在平定曹成叛军的作战中，岳飞的亲弟岳翻被杨再兴所杀，可当俘获杨再兴时，为了国家获得一员猛将，岳飞可以放下私仇而接纳杨再兴的归顺，言“汝是好汉，吾不杀汝，当以忠义报国家”。

三:岳飞为国舍身之德
上阵忘身，是军人天职，岳飞躬身行之，不计有我。岳飞少年从军时候就做“敢战士”，每次上阵，多为前锋。纵观岳飞的编年史，每次军功的获得，每次职务的升迁，都是他在战斗中舍命作战以死破敌的结果。在战斗的时候，岳飞只是简单地要求士兵，“手执得枪住，口有唾得咽，则已是勇也“，而自己常常“为旗头，身先士卒，亲冒矢石，摧精击锐，不破不止”。即便在身处正一品的少保高位以后，在堰城战役的最关键时刻，岳飞都亲率四十名骑兵的突击队在一线冲锋格斗，受他所感，连幕僚文人都一起冲锋陷阵立有战功。中国自古以来正一品大员率部进行白刃格斗实属罕见！

四:岳飞为国舍名之德
对于英雄豪杰难以割舍是荣誉，岳飞亦能舍之。在赵构推行投降政策的时候，岳飞毫不犹豫地提出辞职，表达自己对昏君的反抗。
岳武穆王的临终遗言，“天日昭昭，天日昭昭”！ 就是岳飞的心中在呼喊，在发誓： “苍天在上，天地有目，我岳飞永不叛国，永无乱臣贼子的窃国之心！”岳飞的以无我之心报效国家就是对“精忠”之义的最好诠释，岳飞的“精忠”不仅是战场上的武勇过人，更可贵的是为了天下生灵免遭涂炭而甘心选择一条“被皇权践踏的人生之路”，为国家稳定的大局，牺牲个人的生命和名誉，从而维护了宋家皇朝，维护了“当时中华民族最广泛的国家标志”。

刀兵修慈以武为德的建军思想
赵构在绍兴四年接到岳飞第一次北伐捷报时说：“朕素闻岳飞行军极有纪律，未知能破敌如此”，可见岳飞初起独立成军就以军纪严明安堵不惊闻名于当时。宋孝宗在为岳飞平反的时候，对岳飞的儿子说，“卿家纪律，用兵之法，张韩远所不及”。
自古以来，国家的灾难，除了外族侵略，就是溃散的逃兵，大战过后，兵溃为匪，百姓因此遭殃。北宋末年情况同样如此，三大将之一的张俊军经常纵兵抢劫，被称为“自在军”。岳飞对官兵的教育方法有两种：一是用严酷的军纪约束官兵，杜绝扰民的行为的发生；二是用官兵平等的公正态度来感化士兵，启发官兵发自内心的爱惜品德。
历史记载，岳飞治军最严于护民的军纪。岳飞曾为一个士兵擅自取用百姓一束麻来捆柴草而将其斩首，但这决不是武人的苛刻和卤莽。岳家军士兵有相当的数量是岳飞在各地平叛过程中收服的土匪。岳飞为维护军纪， “每屯数万众，而市不见一卒。尝阅世振旅，则人始幸观之”。每到一地，岳飞必“自从十数骑周遭巡历”，检查军纪的执行情况。岳家军规定：“有践民稼，伤农功，市物售值不如民欲之类，其死不贷”。“取人一钱者，必斩”。 曾有人在市场上要给一个岳家军士兵降价售物，该士兵说不敢，“我岂敢为二文钱而易吾首领矣”。
岳飞“奉己至薄”，经常与最下等的士兵共餐，酒肉一定要均分，如果酒太少，就掺水共饮。行军的时候，如果士卒露宿，自己就不入房中。岳飞对待将士要求十分严格，又关心爱护。兵士伤病则亲自慰问，甚至亲手调药；出征前，让妻子遍访将士家属，嘘寒问暖；将士在战争中阵亡，则竭尽哀悼，抚育孤寡，“或以子婚其女”，岳飞的大儿媳和二儿媳之父，都是战死沙场的烈士。
“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，这是在那个人命如蚁、道德沦丧的时代里，岳家军士兵的崇高准则。在个人生命受到生存威胁的时候，即便自己有能力采用不法手段获得生存，也不违背自己做为军人的高贵品德。堪与饱学诗书的士人“不受嗟来之食”相媲美。历史记载，在岳飞首次率军北伐的时候，在大营留守的士卒就有因缺少军粮而被饿死的。已故的宋史研究大家邓广铭先生曾说，“岳飞是一位最具有人民性的英雄”。
岳飞说“文官不爱钱，武官不怕死，天下则太平！
岳飞的背后刺有“尽忠报国”，这也是岳飞终生遵奉的信条。
岳飞曾言：“用兵者无他，仁，信，智，勇，严五事。有功者重赏，无功者重罚，行令严者是也。
岳飞说：兵家之术，在于出奇，不可测识，始能取胜，阵而后战，兵法之常，运用之妙，在乎一心。
在《孙子》兵法中论述为将之道，有“将者，智，信，仁，勇，严”五道之论，岳飞将这个次序做了调整，将“仁”字放在第一位。这个差别是岳飞和孙武军事思想的巨大分别。孙武着眼于军事艺术，战胜为上，故认为军事的真理是以智为先，而岳飞把军事的真理看作是救助民众广行仁慈的手段，因此以仁为先，以信次之。历史记载，岳飞麾下者，人百其勇。如同孟子所云“仁者无敌”！

岳飞:
唾手燕云，终欲复仇而报国，（宋）
誓心天地，当令稽首而称藩！（金）
岳飞之立功 ------历史上唯一不败的将军
一、 建炎四年岳飞击败兀术对南宋偏安立足起了决定性作用
1、 建炎四年，在岳飞击败完颜兀术收复建康的时候，赵构朝廷从海上回来岸上，南宋的朝廷开始安定下来。
2、 岳飞平定了江南六省的军叛和民叛
3、 平定积年累月的洞庭湖杨么的邪教叛乱
二、 岳飞的北伐功业
1、 第一次北伐
2、 第二次和第三次北伐
3、 用反间计消灭叛国贼刘豫，消除了中华民族内部发生对立战争造成南北分裂的可能性。
4、 第四次北伐，最终迫使金国的主战派完颜兀术等人结束了军事扩张的国家路线，形成了长达百年多的宋金南北对峙的和平局面。
三、 岳飞建立了南宋国防的中坚军事力量
1、 建立襄阳这个南宋国防的战略支撑点
从绍兴三年以后，金国进攻南宋就没有再经过岳飞的防区。
蒙古灭宋的历史可以看到，当襄阳在持续六年的围攻中被蒙古攻克后，南宋国防体系全部瓦解，南宋迅速被灭亡。
2、 建立了南宋国防的中坚力量岳家军
历史记载，金军将领说，“江南诸帅易与，独飞军不可当”，金人畏惧地称颂岳家军为“撼山易，撼岳家军难！”
3、 培养以后南宋国防的栋梁人才
岳飞死后20年，岳飞部下李宝大破完颜亮水军，对于完颜亮的南侵的覆灭起了决定性的作用，可以说没有李宝的胶西海战的大胜就没有虞允文的抗金成就。
岳家军将领孟安的曾孙后代孟巩，终生仰慕岳飞带兵之道有岳飞之风，是南宋末期的栋梁将领，直接指挥联合蒙古灭金的战争，曾经多次击败蒙古的入侵，对于在蒙古入侵压力下南宋的延续起了关键性作用。
四、 历史上唯一不败的将军
岳飞在其戎马生涯中，亲自参与指挥了126战役，未尝一败，是名副其实的常胜将军。

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岳飞为国舍名之德 对于英雄豪杰难以割舍是荣誉，岳飞亦能舍之。在赵构推行投降政策的时候，岳飞毫不犹豫地提出辞职，表达自己对昏君的反抗。  岳武穆王的临终遗言，“天日昭昭，天日昭昭”！ 就是岳飞的心中在呼喊，在发誓： “苍天在上，天地有目，我岳飞永不叛国，永无乱臣贼子的窃国之心！”岳飞的以无我之心报效国家就是对“精忠”之义的最好诠释，岳飞的“精忠”不仅是战场上的武勇过人，更可贵的是为了天下生灵免遭涂炭而甘心选择一条“被皇权践踏的人生之路”，为国家稳定的大局，牺牲个人的生命和名誉，从而维护了宋家皇朝，维护了“当时中华民族最广泛的国家标志。CPBT

岳飞在其戎马生涯中，亲自参与指挥了126战役，

岳飞之立德篇：  “立身无我、精忠报国”的护国思想 “刀兵修慈、以武为德”的建军思想 在宋代大乘佛教盛行之际，岳飞受佛教的教化很深，佛教所宣扬的“无我”、“能舍”的思想，岳飞都身体力行。精忠报国，如同岳飞一生所展现的，把个体短暂的生命、财产、地位、荣誉都完全而毫无保留地投入到国家救亡图存的大业中。

岳飞说“文官不爱钱，武官不怕死，天下则太平！ 岳飞的背后刺有“尽忠报国”，这也是岳飞终生遵奉的信条。 岳飞曾言：“用兵者无他，仁，信，智，勇，严五事。有功者重赏，无功者重罚，行令严者是也。 岳飞说：兵家之术，在于出奇，不可测识，始能取胜，阵而后战，兵法之常，运用之妙，在乎一心。

先人德、品，激我后人。