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宋代岳飞手书长卷曾现惠州

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岳建良 发表于 2018-4-23 10:42:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
宋代岳飞手书长卷曾现惠州
为岳飞亲笔书诸葛武侯《后出师表》,长约三丈余;缘何在惠州黄公柱家中出现至今仍是谜

2018年4月22日   惠州日报   何志成

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抗战时期的黄公柱将军。
   2.jpg
  岳飞书写的《后出师表》手卷。
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加拿大《大汉公报》报道惠州发现岳飞手卷。
     
    据民国二十三年(1934)加拿大《大汉公报》报道曰:“惠州府城北门街第五十六号黄公柱住宅,昨因修理房舍,乃弟叔兰在楼房阁内,搜出宋代岳飞亲笔书诸葛武侯后出师表横屏一卷,长约三丈余,每字如咔碟大。额之顶端有清朝乾隆皇御赐笔迹,文曰‘宜尔子孙’四字,末有清代名将左宗棠题证。查宋代迄今已有千余年,岳飞字迹世所罕见。现黄出与好古者视之,无不众口同声,谓无价珍藏之物云。”对于岳飞《后出师表》手卷,为什么会在惠州黄公柱家中出现呢,至今还是一个谜。
  岳飞《后出师表》非黄公柱家祖传之物
    据有关资料介绍,岳飞手书《后出师表》手卷真迹,原为一宋姓人家三代祖传,后落于铜山杨氏手中,杨氏家衰,将其典于亳州当铺,咸丰年间被袁世凯叔父袁筱坞所得,左宗棠为之题写跋文。清末,岳飞这手卷落入一位大盐商黄某手中。民国初年,江北都督、江北护军蒋雁行从大盐商黄某手中借来欣赏,爱不释手,和朋友一起请高人用宋代宣纸,仿造印章,制作了一副高仿的赝品还给黄某。据说后来黄某也发现被骗了,但出于无奈,只好闭口默认了。这宝物最后一次在北京出现,是在1923年吴佩孚50大寿时,蒋雁行为讨吴佩孚开心,将岳飞出师表真迹作为礼品出让,以换得吴佩孚对其的赏识。此后,岳飞《后出师表》手卷下落不明,直至1934年黄公柱的弟弟黄叔兰修理惠州府城北门街住宅时,岳飞《后出师表》手卷才重现世人面前。由此可知,岳飞手书《后出师表》手卷不是黄公柱家祖传之物。
    黄公柱,又名公石,惠州府城北门街人,日本士官陆军学校第十期步科毕业。在日本参加孙中山领导的同盟会,回国后任建国湘军讲武堂教官,曾参加武昌起义。民国成立后任驻粤湘军总指挥部上校参谋,第二军独立二旅少将旅长。1926年任国民革命军第六军副军长兼军法官。1927年随军北伐,进入沪宁。1929年调任为金陵兵工厂厂长。1932年与秋瑾女儿王灿芝结婚。1936年10月,黄公柱返广东任第四区行政督察专员、保安司令兼惠阳县县长。在此期间,向各界人士筹资兴建中山纪念堂,并亲笔为“中山纪念堂”题额。1938年北上抗日,任军事参议院参议,参加保卫武汉大会战。1939年2月任重庆抗日游击总司令部总司令,1945年9被月授陆军中将。1946年7月因病退役,不久病逝重庆。
     岳飞《后出师表》落入黄公柱家猜想
     岳飞《后出师表》手卷为什么会在黄公柱家中出现呢?先从北洋军阀吴佩孚说起。吴佩孚主政北洋政府时,与惠州的陈炯明、叶举、杨坤如等旧粤军将领的关系非常紧密,北洋政府曾分别授予陈炯明和叶举为“定威将军”和“惠威将军”。1922年6月16日,叶举率粤军炮轰孙中山广州总统府后,陈炯明与孙中山彻底分裂,陈炯明退踞惠州。1923年5月,孙中山组织滇桂联军,出兵东江征讨陈炯明粤军。时杨坤如为粤军前敌总指挥,统领粤军四个旅固守惠州城。时坐镇洛阳的吴佩孚送了一把折扇交林步云,托他带给杨坤如,折扇中吴佩孚手书晚唐诗人许浑《金陵怀古》一诗,赞赏杨坤如固守惠州城之举。1925年10月,国民革命军第二次东征攻克惠州城,陈炯明、杨坤如败退香港。
    1926年6月,吴佩孚与张作霖在北京会晤,联合组建北京政府。他们约定,吴佩孚向南进攻广东国民军,张作霖向北进攻北方的国民军,双方企图南北齐下,共分天下。因此出现了这样一种猜想:吴佩孚使用以前拉拢杨坤如手法,派特使将岳飞 《后出师表》手卷送给陈炯明,鼓励他收集旧部,像岳飞一样“后出师”,南北夹攻广东国民革命军,打垮广东国民政府。可能该特使到广东后行为不慎,被时为国民革命军第六军副军长兼军法官黄公柱捕获,岳飞《后出师表》手卷遂落入黄公柱手中。此后风云变幻,吴佩孚和陈炯明一蹶不振,黄公柱就把岳飞 《后出师表》手卷存放在老家阁楼内。此种可能是否成立,存以俟考。
    岳飞《后出师表》在惠州消失原因
    岳飞《后出师表》手卷为什么又在惠州消失,什么时候消失?又须从黄公柱夫人王灿芝说起。王灿芝,又名王桂芬,是晚清著名女革命家、“鉴湖女侠”秋瑾的女儿。1928得到国民政府资助,赴美考上纽约大学航空专业,攻读飞机制造及航空技术,并荣膺 “中国女界航空第一人”美誉。1932年,王灿芝在她亲朋好友介绍下,与时为金陵兵工厂厂长的黄公柱相识,不久两人结婚。抗战胜利不久,黄公柱在重庆病逝后,王灿芝带着女儿返惠州,将黄公柱在惠州所置房屋卖掉,并将值钱贵重物品带回上海居住。而岳飞《后出师表》手卷,有可能是王灿芝带走的贵重物品之一。据黄公柱弟弟黄叔兰儿子黄中恒回忆,他1945年出生后直到他父亲1953年逝世,从未听说过在其家发现岳飞《后出师表》手卷之事,可证黄中恒1945年出生后,岳飞《后出师表》手卷已被王灿芝带走了。
    2011年6月16日,北京海士德国际拍卖有限公司在上海拍卖会上,岳飞《后出师表》手卷又重现世人面前。据拍卖会上介绍,岳飞书《后出师表》手卷尺寸:49×1002cm;引首有“宜尔子孙”;钤印写着“乾隆御笔”;有左宗棠所题“后跋”。这都与民国二十三年加拿大《大汉公报》中所记,在惠州黄公柱家中发现的岳飞手卷“长约三丈余,每字如咔碟大。额之顶端有清朝乾隆皇御赐笔迹,文曰‘宜尔子孙’四字,末有清代名将左宗棠题证”相符。最后,岳飞书《后出师表》手卷拍卖成交价为人民币6832万元。
       本版图片均由何志成提供

yue 发表于 2018-4-23 10:43:00 | 显示全部楼层
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 楼主| 岳建良 发表于 2018-4-23 10:45:47 | 显示全部楼层
岳飞妻儿拘管惠州的故事


○讲古惠州13〇作者:何志成

2018年4月22日东江时报白鹤峰
字号:T|T

南宋绍兴十一年(1142)十二月,岳飞在杭州大理寺风波亭内被秦桧以 “莫须有”罪名杀害。岳飞蒙难后,家属惨遭株连,没收财产,受尽凌虐。当时岳飞妻子李娃、三子岳霖(字商卿)和弟弟岳震等,流放到惠州,被拘置在惠州兵马都监厅之后僧寺墙角土室之内(今中山东路北侧惠阳住宅区内),兄弟对榻,仅足容身,饮食出入,唯都监是听。绍兴三十二年(1153),宋孝宗即位,朝廷为岳飞平反,下诏发还岳家被没收田宅,并寻访岳飞家人授官阶。岳霖来惠州时,年仅十二。到孝宗皇帝为岳飞昭雪时,岳霖已经三十二岁,在惠州度过二十年岁月。在南宋洪迈在其《夷坚志》中,记有《岳侍郎换骨》一文,具体讲述岳霖换骨全过程:

秦桧死后,朝廷为岳飞平反,并下诏寻访岳飞尚存诸子家属,发还家产和封官当差。流寓惠州之岳飞三子岳霖有一天晚上忽闻寺钟长鸣,恍惚如梦,见一着青袍人系两袖于腰间,手拿竹篮、刀剑、椎凿各种工具走到床前,长揖一声大喝云:奉上帝敕旨,为官人换仙骨!说完后踏上床去,岳霖吓得汗如雨下,只好任其所为。青衣人操起工具,时而切割,时而锥凿,岳霖殊不觉痛。不久操作完成,青衣人收起工具下床,复唱云:换骨讫!揖别而去。时日已中午,岳霖弟弟岳震在旁听见其兄呻吟声甚苦,呼他又不应,只好坐在兄旁守护。后来朝廷找到岳霖,升他为工部侍郎,后官至广东经略安抚使。

洪迈是绍兴十五年进士,与岳霖是同代人,且有朋友在惠州做官,所记《岳侍郎换骨》之事,除那段神异鬼怪外,基本史实没有出错。特别是岳霖之子岳珂曾通读《夷坚志》,对其中所记之事多有补证,但不见其对《岳侍郎换骨》提出异议。另外在岳霖之子岳珂所撰《金佗稡编》中,记载隆兴元年(1163)六月,吏部颁布一张岳家冤案平反后发还岳家被没收田宅告示,行文下达惠州,让流放惠州之岳家人知晓。这则官方文件亦是岳霖一家流放惠州之确凿证据,亦有可能是洪迈写《岳侍郎换骨》一文原因。

宋代流刑,大致可分为三个等级,即安置、编管和拘管。最轻是“安置”,如苏轼贬来惠州,有相对行动自由;最重是“拘管”,在拘管期间无行动自由,岳飞家属来惠州即属这一种。若干年后,岳霖一家解除拘管,改为安置,移居郎官湖边(今步行街国庆路附近),获得相对行动自由。其时岳霖已长大成人,并娶惠州女为妻,成为惠州女婿。绍兴三十一年,朝廷为岳飞平反,大赦岳飞家属,此时岳霖一家在惠州生活已二十年。后来岳霖在上《赐谥谢表》中,说到他在惠州生活时曰:“形骸沟壑,痛固无穷;妻子蛮夷,鬼亦不食;兴言及此,流涕涟如。”简述了其艰苦生活和娶妻过程。

据坊间传说,岳霖一家结束拘管改为安置后,有一年春节,惠州城家家户户开油锅炸糖环角仔,岳霖母亲李娃也入乡随俗,开起油锅来。但由于李娃是北人,不会像惠人一样制作糖环角仔,遂粗制了二个小面人,寓意秦桧夫妇,将其捏在一起投入油锅中炸。成品出来,其媳妇食后赞不绝口,遂问这油炸品什么名称。李娃恨恨说:“油炸桧!”寓意是秦桧夫妇。由于“桧”字与“鬼”字惠州话读音近似,这个惠州媳妇听到后说:“啊,油炸鬼!好食,好食!”就这样,由岳飞妻子李娃在惠州首创“油炸鬼”传开了。后来岳霖在广州做官,“油炸鬼”遂传入广州;岳霖在广州病逝后,其子岳珂扶父亲灵枢离开广州,经大庾岭回到北方,惠州小食“油炸鬼”又传入北方一些地方。




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 楼主| 岳建良 发表于 2018-4-23 10:51:25 | 显示全部楼层
岳飞妻儿曾流放惠州二十载

2011年8月21日东江时报惠州文史

    相信很多惠州人都不知道,中国历史上最有名气的民族英雄,除了文天祥之外还有一个岳飞,与惠州有着密切的联系。原来,岳飞在绍兴十一年(1142)遇害后,岳氏一门十余人被流放到惠州,至绍兴三十一年(1161)岳飞案得以昭雪后才离开惠州。他们在惠州整整生活了20年,而这一点在惠州历代的地方志中却无丝毫记载。
    8月19日岳喜高先生来到惠州,希望能找到岳飞后人被“拘管”的地方和住所。奈何经过近千年的沧海桑田,宋代遗迹早已不存。尽管如此,岳喜高仍希望有更多的惠州人知道惠州与岳飞一门的关系,有可能的话还会以岳飞思想研究会的名义,在惠州兴建一座纪念岳飞的建筑物,“虽然岳飞没有亲身来过惠州,但是惠州依然是岳飞的重要遗迹”。
徙家岭南 拘管惠州
    据史料记载,岳飞于绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日)被害,同时被处死的还有他的长子岳云、部将张宪。至于岳飞眷属的下落如何,一直是研究岳飞的学者所关注的问题。根据岳飞之孙岳珂所著的《鄂王行实编年》记载:“迁先臣(指岳飞)家族于岭南,与张宪并籍没资产。”南宋人李心传所著的《建炎以来朝野杂记》中有《岳少保诬证断案》一文也称:“岳飞、张宪家属送广南、福建路州军拘管,月具存亡见闻。”《宋史》也明确指出岳飞眷属“徙家岭南”,因此岳氏一门被流放到岭南是不争的事实。
    但是,“徙家岭南”的岳氏一门共有多少人,且广南、岭南都是泛称,具体地点又是哪里,这就值得史学家去推算和研究了。岳喜高根据近年来的岳飞研究成果,基本上断定是在惠州。
    岳喜高说,最直接证明岳氏一门流放惠州的记载是南宋人洪迈所著的《夷坚志·岳侍郎换骨》:“绍兴十一年岁除之夕,岳少保以非命亡。其子商卿霖并弟震同妻女皆羁管惠州郡,拘置兵马都监厅之后僧寺墙角土室内。”这里指明岳飞三子岳霖(号商卿)和四子岳震,及其妻女被羁管在惠州。此记载确凿可信,因为洪迈在绍兴十七年时即已随父亲洪皓流放到英州 (今广东英德),英州与惠州相距并不远,不难打听到岳家的一些消息。
    惠州文化研究会副会长何志成也认为,洪迈是绍兴十五年进士,与岳霖是同代人,且有朋友在惠州做官,所记《岳侍郎换骨》之事,除那段神异鬼怪外,基本史实应该不会出错。特别是岳霖之子岳珂,曾通读《夷坚志》一书,对其中所记之事多有补证,但不见其对《岳侍郎换骨》提出过异议。
    此外,根据岳珂所编撰的《金佗粹编》一书中的若干官方文件,有学者推算出绍兴十二年时岳家一门流放到惠州的有:岳飞妻李氏,子岳雷、岳霖、岳震、岳霭,女岳安娘及岳云、岳雷的妻子儿女共13人(也有一说是7人)。在惠州拘管期间,岳雷长子岳经出生于惠州,岳安娘也在流放期间出嫁。
流离岭海 险阻备尝
    遗憾的是,尽管岳氏一门在惠州生活了20年,却没有在惠州留下后裔。岳喜高本人就是岳飞后裔,在来惠州之前已查知惠州的岳姓人士只有68位,“都是外来人口,不是在惠州土生土长的,说明岳氏一门在惠州没有留下后裔”。
    原来,绍兴三十一年,当时的金朝皇帝完颜亮已经对南宋发动了大规模的军事行动,水陆并进,来势汹汹。而南宋方面则疲于应付,于是有大臣提议雪岳飞之冤,“以谢三军之士,以激励忠义之气”。宋高宗赵构采纳了这一建议,先是在绍兴三十一年(1161)赐岳飞家属自由。为了早日到达京城临安(今浙江杭州)拜谢朝廷恩典,岳雷奉母先行。绍兴三十二年,岳飞冤案终于得以昭雪,岳云之妻巩氏才带领其余岳氏后人迁回钱塘。自此,岳氏一门结束了长达20年的流放拘管。巩氏在后来的《巩氏复恭人告》曾回忆“尔流离岭海,险阻备尝”,足以说明在惠州拘管期间,岳氏一门生活艰苦,备受有司折磨。
    据本地文史学者何志成先生分析,宋代的流(放)刑,大致可分为三个等级。最轻的一种是“安置”,如苏轼;二是“编管”;三是“拘管”,最重。在拘管期间,当地政府必须每月将他们或活或死的情况写成书面报告上报朝廷。同时,被处流刑的犯人必须自理伙食,“贫不能自存者,给饮食;病者,给医药”,对于“无人供饭者”,在京城的每人每日“支二十文,外路(即在外省者)十五文”,这十五文钱的伙食,不能果腹,只能“以活其命”。
另据《夷坚志》记载,岳氏一门被“拘置兵马都监厅之后僧寺墙角土室内,兄弟对榻,仅足容身,饮食出入,唯都监是听”。居住环境狭窄恶劣,且丝毫没有人身自由。在这种情形下,岳氏一门在惠州的生活状况之差可想而知。
史志无载 或因战乱
    至于岳氏一门拘管惠州之事为何没有记载在惠州历代地方志,何志成先生则认为有两种原因:一是惠州最早的地方志——南宋《惠阳志》在宋元鼎革之际遭兵燹不幸散佚,使得大量惠州宋时史料不为人知;二是拘管忠义之门且没有好好照顾,在当地政府看来无异于污点,自然不会记入史志。
     可以佐证的是,根据明万历二十三年(1595)所刻的《惠州府志》,绍兴九年(1139)时曾“编管摄归善县令高登于容州”。这个名叫高登的人,以直言著称当时,“有司恶其直”,只给了他摄归善县令的小官。但是高登本性不改,在主持地方考试时以“闽浙水灾所由”为题,影射秦桧误国。没想到当时的惠州太守李仲文为了讨好秦桧,竟“即驰达秦桧”打小报告,使高登编管容州。由此可见,秦桧将岳氏一门拘管在惠州,极有可能是考虑到李仲文是其心腹的缘故,同时也可知巩氏所说 “险阻备尝”并非虚言。
岳雷在惠 或开私塾
    由于年代久远,岳氏一门在惠州的生活情形已经很难考究。现在所能了解到的,恐怕只有傅伯星先生所撰的《岳飞正传》中的零星记载。该书第55回的标题是 “岳霖漳州抄佛经,岳雷惠州授蒙童”,据傅伯星记述,岳雷拘管惠州期间,为了糊口曾租了几亩地,起早贪黑,种粮收谷,勉强度日。后来又租了间屋,开了间私塾,招收儿童识文断字,做起塾师来。“当地识字的人不多,求学的儿童不少,生活渐渐脱离了窘境”。但是,由于《岳飞正传》一书并非严谨的学术专著,因此关于这段记述的史料依据不得而知。
    岳雷,字发祥,号声甫,岳飞次子。16岁进大理寺狱中服侍岳飞饮食,岳飞被害后以年尚幼得免死罪,随母亲发配岭南。岳雷育有四子二女,均出生在惠州,若没有一定的物质保障,恐怕也难有如此繁衍。考绍兴年间的惠州秩官表,李仲文之后有贤太守韩京,秦桧事败后岳氏一门的生活条件得以改善,这应该也在情理之中。
沧海桑田 遗迹难寻
    如今距离岳氏一门流放惠州已有800多年,岳喜高此行来惠州,其目的就是寻找 “兵马都监厅之后僧寺墙角土室”的具体位置。据史料记载,兵马都监是宋代军事职官的名称,南宋初年时“以将要郡守臣带此职”,因此兵马都监厅极有可能在城池之内,而宋时惠州城池又非常狭隘,且800多年后的今天已发生了翻天覆地的变化,想找到兵马都监厅的确切地址几乎是不可能的。
    尽管如此,岳喜高先生仍希望有更多惠州人了解这段沧桑的历史。他说,如果有可能,岳飞思想研究会打算在惠州兴建一座纪念碑,用以纪念岳飞的爱国精神和岳氏后人在惠州的生活经历。东江时报记者了解到,惠州一直被学界认为是岳飞纪念遗址地,但是大多数惠州人对此并不了解。

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岳如礼 发表于 2018-4-23 20:58:18 | 显示全部楼层
资料珍贵,值得深研!
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