清明，不是灰暗的日子

《千家诗》中载有唐代诗人杜牧的一首七言绝句《清明》，千载传唱，成为清明节的标志之作。

　　清明时节雨纷纷，

　　路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，

　　牧童遥指杏花村。

　　这首诗至今被误读，认为这是伤感之作。其实，此诗格调明快欣然，因为，清明不是灰暗的日子。

　　清明是廿四节气之一，古人释名说，“清明谓物生清净明洁。”清明之时万物萌生，此时的绿用“清净明洁”形容再形象不过了。情由景生，情随景移，天地的“清明”人的心情能灰暗么？杜牧《清明》诗的误读在“断魂”二字上，认为是悲伤消沉甚至是失魂落魄，恰恰相反，断魂是销魂神往，一往情深的意味。诗人何其芳有《忆昔》诗：“凛然大义何明灿，令我无言欲断魂。”他怕有歧义，特自注云：“断魂，旧诗词中有一往情深之意，此处指异常激动。”

　　杜牧诗描写了春雨潇潇的美景，绝非“秋风秋雨愁煞人”的凄恻，牧童遥指杏花村的轻松俏活映出清明这一日的欢快。固然清明扫墓祭奠先人会有悲戚，但更多的是怀念追思，尤其是借清明节日踏青游玩，别有一种兴奋在其间。杜甫《清明》诗云：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明媚，争道朱蹄骄  膝。”苏轼也有诗写此盛景：“城头月落尚啼乌，乌榜红舷早满湖。”《东京梦华录》记载：“寒食第三日即清明日，凡新坟皆用此日拜扫。都城人出郊，士庶阗塞，四野如市。往往就芳树下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”看到了吧，清明这一天倾城到郊外野餐狂欢外加卡拉ok，由此可以知道，北宋画家张择端为什么专画清明这一天，《清明上河图》描绘的是京城人上坟、游春、野宴的盛况。

　　不仅是环境氛围的欢快，男女青年也表现出异常的激动，“暮春天气踏春游，笑向阿郎话不休。蝴蝶也知侬意乐，双双飞上玉人头。”清明固然有“家家坟前飞纸钱”的淡淡伤感，但掩饰不住踏青游玩的喜悦，在这一天还有四大体育娱乐项目，一是打秋千，二是蹴鞠（踢球），三是放风筝，四是拔河。

　　《全唐诗话》记载，唐中宗李显曾于景龙四年“三月一日清明，幸梨园，命侍臣为拔河之戏”。当时分为七宰相二驸马为东队，三宰相五将军为西队，大绳中间立一大旗为分界标志，开始后擂鼓呐喊，结果西队失败。韦巨源、唐休瓃两大臣年迈跌倒，中宗大笑笑得让人搀扶。这次顶级高官的娱乐活动到此结束。

　　清明不是情绪低落心境灰暗的日子，即便是天阴下雨也难掩欢快，《开元天宝遗事》中记载唐代长安城踏青：“游宴，供帐于园圃中，随行载队油幕，或遇阴雨以幕覆之，尽欢而归。”雨天照玩不误，游兴不为阴雨所减。

　　清明称之为墓祭，和在家祠家庙的祠祭不同，必须要到坟墓前祭扫。古人既未放在寒风凛冽的冬日，也未放在金风瑟瑟的秋天，而选择在“清明寒食好，春园花卉开”“洁齐而清明”之季，可见景之清明与心之清明相契合。

　　唐宋以降，清明已成为重要的民间节日，从今年而始，清明这一天规定为法定假日，这是非物质文化遗产的回归，也是对民俗传承的一种认定。不可否认，清明是与先人亡灵对话的日子，而且是一年中以最近的距离对话。随着相离时日愈远，悲伤哀痛在减弱，但理性的相忆在增强，一如希腊哲学家苏格拉底所言：“在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。”当清明年复一年来了又走过，留给我们的不是哀婉的灰暗，而是亲情爱情记忆的“清明”。