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年画中的岳飞岳云及岳家军

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岳崇才 发表于 2019-1-27 23:41:15 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
年画是中国画的一种,是中国民间最普及的艺术品之一,每值岁末,多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗,以增添节日的喜庆气氛。

年画在汉族民间是一种寓意吉祥的形象。汉族民俗认为年画能驱凶避邪、祈福迎祥。在漫长的岁月里,随着祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中,逐渐演变而衍生形成的一种汉族农耕社会特殊的象征性装饰艺术。

年画大部分是表现吉祥、喜庆、欢乐、美好等事物,或以典故、成语作为主题,有情节,易于理解。其取材内容极为广泛,诸如历史故事、神话传说、戏曲人物、世界风情以及山水花鸟等。

本文搜集包含岳云在内的年画、门神画,作为中国历史上著名的民族英雄,岳飞及他的长子岳云,还有故事中众多的岳家军成员也出现在门神画中。

NO.1 吉祥如意   娃娃岳云锤

首先奉上胖娃娃岳云一对,祝大家在新的一年里花开富贵、吉祥如意。

岳云作为民族英雄岳飞的儿子,也让百姓视为天地间少有的英雄儿郎,这幅胖娃娃岳云年画,正应和民间百姓对岳云的喜爱,当新婚夫妇求子之时便张贴此画,正所谓生子当如岳云也。
名称: 岳云锤            出版社: 河北美术出版社

这幅年画中的岳云是胖娃娃形象,穿着喜庆,手腕脚腕之上带有小铃铛,左边的娃娃手持双锤在马下笑的开心,右边娃娃也手持双锤在马上笑的腼腆。左边图中画有牡丹,意寓花开富贵,右边图中画有莲花,意寓连年花开。两个娃娃都憨态可掬,十分惹人喜爱。

NO.2 将帅父子

年画始于古代的“门神画”,也就是农历新年贴于门上的一种画。门神年画是中国汉族传统文化的一种体现,用以辞旧迎新、驱邪纳福。

门神,顾名思义,也就是守卫门户的神灵。门神作为汉族民间信仰的守卫门户的神灵,人们都将其神像贴于门上,用以驱邪辟鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等,是汉族民间最受人们欢迎的保护神。道教因袭这种信仰,将门神纳入神系,加以祀奉。

名称: 岳飞岳云      出版社: 广西人民出版社

这幅门神画中的岳飞左手持枪、右手持剑,胯下白马,神态严肃;岳云双手执锤,胯下红马,眉头紧皱,英俊逼人。父子二人向中间对望,身后披帛飞扬,马匹腾飞于白云之上,神话意境浓烈,颇有仙风道骨的感觉。 

NO.3 父子雄兵

古人对门户十分看重,于是产生了门神崇拜。上古时期人们就有了在门上画鸡画虎,悬苇索,挑桃符的风俗。到了唐代,又出现了会捉鬼、吃鬼的门神钟馗。发展到后来,武士门神、文相门神大量涌现,汉族民间各地广泛将秦琼、尉迟恭的形象贴在门上以辟邪。

中国汉族民间自古就有在门户悬挂神怪之物,恐吓妖魔、驱鬼辟邪的习俗。据《梦溪笔谈》卷二十五:“关中无螃蟹。元丰中,予在陕西,闻秦川人家,收得一干蟹,士人饰其形状,以为怪物,每人家的病虐者,则借去挂门户,往往遂瘥。不但人不识,鬼亦不识也。”用螃蟹当做门神,也算是趣闻了。

在过去,新春伊始的第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九),家家户户都上街购买对联、门神,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新,表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

岳帅做门神的时代可以追溯到很早以前,在朱仙镇版画之中,就有岳家军的身影出现。

名称: 不详          出版社: 不详
这幅门神画中的岳飞父子站在马下,手持兵刃,眉头紧锁,仿佛正在严阵以待。身后战马奔驰,岳家军旗迎风飘扬。与上一幅画相比,少了一点天上的神仙飘逸,人间烟火味道更浓。

NO.4 叱咤古今

门神源于远古时期的庶物崇拜,殷代天子祭五祀,门既为其一。周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处,自然加以重视,祭祀给予门神以形像化及人格化。相传为天神奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚,用桃木雕两神置大门两边,以御鬼怪,消灾难。后画两神像于门上。逐为门神。

门神系道教因袭汉族民俗所奉的司门之神。《礼记·祭法》云:王为群姓立七祀,诸侯为国立五祀,大夫立三祀,适士立二祀,皆有“门”、“庶士、庶人立一祀,或立户,或立灶。”可见古代祀典中所祀的都是小神。究其本源,乃原始的自然崇拜。原始的崇拜,认为凡与人们日常生活有关的事物,都有神在。五祀所奉供的,都是对人们居处、出入、饮食有用的事物,故祭之以报德。这是门神观念的最早来源。

大概在上世纪八十年代,大约受刘兰芳说岳飞传的影响,出现了一大批以评书中的岳家军将领为题材的门神画。本文所搜罗到的门神画,大概全部来源于那个年代。

名称: 父子保国     出版社: 河南美术出版社

这幅门神画中的岳飞和岳云金甲银马端坐白马之上,手里的兵刃也是金的。与传统形象的中的岳飞是银甲银枪颇为不符。不过,年画讲究的是色彩鲜艳、寓意吉祥,所以,穿戴和颜色都不重要了。

NO.5 保家卫国

汉族民间信奉门神,由来已久。自先秦以来,上自天子,下至庶人,皆崇拜门神。

关于门神的起源,据《山海经》说:在苍茫大海之中有一座度朔之山,山上有一颗大桃树,枝干蜿蜒盘伸三千里,桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门,门有上两个神人,一个叫神荼,一个叫郁垒,他们把守鬼门,专门监视那些害人的鬼,一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来,扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼,岁时祀奉,在门上画神荼、郁垒和老虎的像,并挂上芦苇绳,若有凶鬼出现,二神即抓之喂虎。

后来《山海经》里这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来,如晋干宝《搜神记》佚文曰:“今俗法,每以腊终除夕,饰桃人,垂韦索,画虎于门,左右置二灯,象虎眠,以驱不祥。”这中间,桃亦是人们崇拜久远的植物,人们认为桃多子多福,是长寿的象征,因此能够除灾避邪制鬼驱怪,《典术》云:“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门,制百鬼,故今作桃人梗著门以压邪,此仙木也。”而老虎为百兽之王,能够“执搏挫锐,噬食鬼魅”,“故画虎于门,鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今,除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画,并挂上桃枝或桃人和苇索,以驱鬼辟邪。

由此看来,岳家父子由于英勇善战、驱除鞑虏、保家卫国、百战百胜,也被人们认为能够驱鬼辟邪。

名称: 岳飞岳云  出版社: 不详  绘画: 姚殿科

这幅门神画中的岳飞和岳云依旧金盔金甲,不过战马就显得比较高大健硕了,更加衬托的父子二人英姿勃勃,威武非凡。图中的岳云头戴雉毛翎,身后披风飞舞,更加突出其威武雄壮、英俊潇洒。

NO.6 勇冠三军

最早的门神,是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说,他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。

除《山海经》记载外,汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说:桃都山有颗大桃树,枝干盘曲三千里,树上有一只金鸡,太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神,一个名叫荼,一个名叫垒,均拿着苇索,看守那些不祥之鬼,一旦捉住便杀之。

应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人,生性能够捉鬼,他们常在度朔山上的桃树下,检查百鬼,凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕,刻一个桃人拿着苇茭挂在门上,并在门上画一只虎,这都是仿效古人的做法。

道教吸收了这种信仰,如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱,称为东方鬼帝之一,其《元始上真众仙记》中亦云:“今人正朝,作两桃人立门旁,以雄鸡毛置索中,盖遣勇也。”

名称: 父子保国   出版社: 人民美术出版社

这幅门神画像素较低,看起来不甚清晰。画中岳飞的兵器是双剑,岳云毫无例外的依旧是双锤。两人于马下摆出格斗姿势,仿佛随时可以出手,二人正在严阵以待,决不让各种侵略者得手。

NO.7 岳家军

神荼与郁垒一直被人们所信仰,如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说:用桃木板做门,叫做仙木,画两位神贴在上面,左扇门上叫神荼,右扇门上叫郁垒,汉族民间称他们为门神。

隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下,为门神。

宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条,称人们常于正旦书桃符,上刻郁垒、神荼。

《北平风俗类征·岁考》亦称:元旦贵戚家悬神荼、郁垒,民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》:“所谓神荼郁垒者,乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意,迄今尚未全部遗忘,盖今人仍有书其名于门上者,以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入汉族民间。

至于于二神的形象,《三教源流搜神大全》中有一幅画,画中即有二神的肖像。二神位于桃树下,坦胸露乳,黑髯虬须,眉发耸互,头生两角,手执桃木剑与苇索,一副凶神恶煞的样子,难怪鬼见了都害怕。

名称: 父子英雄  出版社: 河南美术出版社     绘画: 孙宗禧、崔基旭、范风岭

这幅画中,岳飞父子不再各立一边,而是首次站在了一起,因为他们有了对手——牛皋、牛通。岳云的形象明显比前面出现的形象要小,大约还是少年,与牛通一起显得比较顽皮,少了很多前面画中的严肃与凝重。意外的是,牛皋拿着把大刀,而不是一般故事里的铁锏,或许是为了与岳飞的长枪相对称吧。

本文关于门神的描述收集于网络,没有实际考证,如有不妥,请大家指正。所搜集图片的底图也来源于网络,其中很多像素不高敬请谅解。特别感谢云吧燕霁儿提供资料以及孔夫子和收藏热线,大多数底图来源于此。

年华由于传图片受限明天继续上传。
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 楼主| 岳崇才 发表于 2019-1-28 06:37:55 来自手机 | 显示全部楼层
RE: 年画中的岳飞岳云及岳家军

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 楼主| 岳崇才 发表于 2019-1-28 06:41:05 来自手机 | 显示全部楼层
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