金军畏惧岳飞，以父呼之，闻岳飞死，酌酒相贺，秦桧赵构千古罪人

岳飞一代名将，千古英雄就这样含恨而终。那么，在当时有没有人为岳飞鸣不平呢？这个人会是谁？而“莫须有”的典故又是怎么来的？“莫须有”正确的解读应该是什么呢？


史籍记载，说岳飞在大理寺蒙冤的时候韩世忠曾经就豁出去了，韩世忠本来是事不关已高高挂起，我只要能保命不惹祸就完了。韩世忠这个时候急了，豁出去了，去闯进相府见秦桧：“岳飞到底有什么罪，你要害他。”

秦桧回答：“其事莫须有”，所以，这个“莫须有”后来变成一个成语了，“其事莫须有”。对于这个“莫须有”的解读，有人说是“可能有”。不对。

“莫须有”是什么意思啊？“难道没有吗？”应该是这个意思。也就是说，秦桧跟韩世忠用的是什么话？反问的语气，诘问的语气。“你岳飞到底犯了什么罪？”“他的罪难道没有吗？”


一句话就把韩世忠给打发了。证明秦桧怎么样？有恃无恐。我懒得跟你废话。不是说，韩世忠过府一闯，问秦桧，拍着桌子问秦桧：“你这么做自毁长城，过得去吗？”秦桧哆哆嗦嗦，嗫嚅地说了一句话：“可能有吧”，不是这意思。

秦桧的气势比韩世忠大多了，“难道没有吗？”从这句话上就可以看出来，岳飞的悲剧的症结所在。秦桧有恃无恐啊，铁案如山，你翻不了了。整个宋高宗一代，没翻案，宋孝宗的时候才给岳飞翻案。

岳飞死后几十年才追封鄂王，宋朝又要北伐的时候才追封鄂王。《宋史》是元朝的人写的，元朝人写《宋史》的时候，写到这一段这个元朝人大发感慨，说什么呢？



“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人。求其文武全器，仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉！史称关云长通《春秋左氏》学，然，未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师。飞自为表答诏，忠义之言流出肺腑，真有诸葛孔明之风。而卒死于秦桧之手，盖飞与桧势不两立。使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪。桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：自坏汝万里长城。高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。呜呼冤哉！呜呼冤哉！”

说西汉以来啊，像韩信、彭越、周博、灌婴这样的名将“代不乏人”，每朝每代都有。然而像岳飞这样文武全才，仁智并施的名将“一代岂不多见”，没有过。

说关云长通《春秋左氏传》之学，好像关王爷一辈子就会念这一本书，“四书五经”，它只是五经之一，关王爷一辈子就读这一本书。而且你也没见过关王爷的文章，也没见过他的文章留下来。诸葛亮前后《出师表》不都留下来了嘛。


但是，我们看岳飞，在朱仙镇，皇上让他班师，他有答诏，有奏折，这些奏折，今天岳飞的这些东西全都留了下来。岳飞的孙子岳珂专门编了一本集子，全都留了下来。你的东西你可以看出来，他有诸葛孔明之风。他最喜欢的就是前后《出师表》，他的手书《出师表》都留了下来。

所以，他是这样的一个忠义之人，结果不幸遇害，就像当年南北朝的时候刘宋杀檀道济，也是怀疑大将谋反要杀他。檀道济就说：你们自坏自己的万里长城。

岳飞也是，你宋高宗自坏长城。所以，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

后人对他的评价是这么高，当时出使金国的南宋的使臣叫洪皓，听说岳飞冤狱之后，痛哭流涕，给南宋写密信。把这个密信藏在蜡丸里，驰疏奏报，惋惜地表示：“金人所畏，服惟飞，至以父呼之。诸酋闻其死，酌酒相贺。”

金军跟岳飞叫岳大爷，“以父呼之”，伯父，你是我大爷，我怕死你了。结果一听说他死了，大家摆酒相贺，我们这个大对手啊，没死在我们手里，他也不可能死在我们手里，结果宋朝自毁长城。

岳飞这个人无论人品，无论他的战功，无论他的学识素养，在中国古代的名将当中堪称是数一数二。曾经有这样的一首诗，这首诗叫《题骤马风》，我们听尤其最后两句：“誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收”。我七尺之躯捐报明君圣主。“怒指天涯泪不收”，结果明君圣主就这样对待他，酿成千古冤狱。

岳飞一死，宋朝跟金国的和议就要达成了。